親切的義烏鄉(xiāng)音還能延續(xù)多久

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　每一個城市的方言都記載了這個城市的歷史與文化，同時折射出生存其中的風土人情以及居住民眾的集體性格。作為國際性商貿(mào)城市的義烏，本土方言正逐漸淹沒在五湖四海的雜音當中，隨著普通話的推行，義烏本土方言更是缺少了開枝散葉的土壤。人們不禁擔憂——親切的義烏鄉(xiāng)音還能延續(xù)多久。



　　近些年，有關(guān)義烏民俗方言之類的書籍不斷面世。

　　“7歲的女兒放暑假了，該如何安置？”暑假期間，家住錦都社區(qū)的朱蘭婷一直被這個問題所困擾。安排暑期補習班？怕女兒太辛苦；把女兒丟家里？自己又不放心。思前想后，她決定送女兒回赤岸老家，交給父母照看。

　　可誰知這個想法也行不通。因為，女兒不管在家還是學校，都說普通話，不會說義烏話；而農(nóng)村的老父母一輩子沒離開過家，不懂普通話�！白鎸O之間的溝通居然成了大難題�！敝焯m婷告訴記者，原本以為這只是她家的問題，可是和朋友交流后才發(fā)現(xiàn)，很多朋友家的孩子都不會說義烏話�！白尯⒆觽冋f方言，還不如讓他們說英語�！边@是不少年輕父母的觀點。

　　義烏話或?qū)⑾�亡�?0后、10后？

　　自上世紀90年代，大力推廣普通話以來，義烏的不少年輕人，已經(jīng)不知道該怎么說義烏話了。特別是一部分久居城市的市民，更是讓自己的孩子從小就說普通話。

　　今年26歲的趙悅，是一名土生土長的義烏人。除去在杭州的四年大學生活，她在義烏實實在在的生活了20多年�？删褪沁@樣一個義烏“土著”，只能聽懂義烏話，卻一直說不來。趙悅坦言：“因為父母都在機關(guān)上班，當時的思想比較超前，他們在家都不愿意跟我用義烏話交流，主要是為了培養(yǎng)我講普通話。后來到了學校，更是一個普通話的天下，學習義烏話的機會就更少了�！北M管認為語言最鮮活的成分還是蘊涵在方言當中，但是趙悅所有讀寫和思維的語言早就已經(jīng)是普通話的意境。如今，她唯一能保留的就是對家鄉(xiāng)話的那份尊重�！靶�時候是不屑學，現(xiàn)在聽著義烏話，覺得很霸氣，可是想學已經(jīng)學不會了�！�

　　《義烏市志·方言》的主筆趙曉青在編撰《義烏市志》方言篇時，曾做過大量有關(guān)義烏方言的調(diào)研和資料整理。雖然無法確認方言的“死亡名錄”，但是趙曉青認為，從語言的使用范圍、語言的使用人數(shù)、語言的使用環(huán)境這三方面來看，方言正在瀕危；不少方言詞語、俗語，甚至已經(jīng)消失了。她表示，目前70后、60后、50后等龐大的人群還掌握并使用義烏方言，只是方言的使用場合減少了；80后可能已經(jīng)不習慣說義烏話，90后開始有大部分人不懂義烏話，而不夸張地講，義烏話的消亡或?qū)�發(fā)生在00后、10后這兩代人中。

　　“義烏十八腔，隔溪不同調(diào)”

　　事實上，相比于根據(jù)教育規(guī)范后天創(chuàng)造的普通話，古老的方言擁有更深厚的文化底蘊和五彩斑斕的表現(xiàn)形式。據(jù)趙曉青介紹，義烏古屬越地，當?shù)叵让袷褂迷秸Z，后隨著吳人南下，帶來中原語言，越語消失，為吳語取代。因此，義烏話在方言分區(qū)上屬吳語區(qū)的婺州片。

　　都說“義烏十八腔，隔溪不同調(diào)”，義烏方言的豐富多彩是一大特色�！翱扇绻�要細細加以辨析，幾乎每村都有區(qū)別，遠不止18種。最粗疏區(qū)分，大致可劃分為東、南、西、北、中五大區(qū)域。中部以老城區(qū)方圓4公里地區(qū)為代表，東河、前洪、徐村、青口等地為向四鄉(xiāng)過渡地帶，口音起變化，但基本上還是接近城區(qū)。夏演以西義亭、上溪、黃山等區(qū)域為西鄉(xiāng)話，佛堂以南大片地區(qū)為南鄉(xiāng)話，湖門、后宅、柳青一帶為北鄉(xiāng)話，東北部的楂林東塘一直往南到廿三里、華溪等地是東鄉(xiāng)話。”趙曉青告訴記者，義烏方言的內(nèi)部差異如此明顯，主要與義烏的地理條件有關(guān)。義烏是丘陵地區(qū)，村落間常常隔山隔水，在歷史上地域間交通閉塞，居民就往來少，語言交流自然也相對少，這是造成語言差異的因素之一，也是最主要的因素。

　　此外，悠久的歷史讓義烏方言的語言里保留了大量的古漢語印記，也是一大特色。比如兩個義烏人見面，相互問候，必定會問“你吃了嗎？”義烏人說這句話是“儂食過沒？”“吃”在義烏方言中一律稱之為“食”，食飯、食酒、食茶、食煙、食素、食肉、食菜，這同粵語一樣。

　　又如，義烏方言說“玩”不叫“玩”，叫“嬉”，讀音、詞義與古漢語驚人的一致。稱“瘋”為“癲”，稱“筷子”為“箸”，稱年老婦人為“老嬤”，“睡覺”不叫“睡覺”，稱之曰“眠”，過夜為“宿(音su)夜”，“造房”為“葺屋”，實在是活脫脫的古漢語用法。在義烏方言中，稱“辣”、“燙”、“冰”等感覺時，則會在這些詞語后面加一個“人”字，“辣人”、“燙人”、“冰人”，顯示以“人”為中心的用法。這些特色是普通話所不及的，也正是義烏方言的可愛之處。

　　多種因素導致義烏方言流失

　　除了民間擔心義烏方言消失之外，一些專門研究義烏方言的業(yè)內(nèi)人士對此也持擔憂態(tài)度�！胺窖允且粋�城市當中歷史最悠久、內(nèi)涵最深遠的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一旦消失，會讓我們永久失去一種美麗的文化�！�8月3日，在接受記者采訪時，自由撰稿人楊南山發(fā)出如此感慨。楊南山從2004年開始研究義烏方言，先后出版《義烏野話簍》等數(shù)本有關(guān)義烏民俗方言之類的書。在他看來，除了學校倡導普通話、年輕一代的疏離、有聲語言媒體的普及等因素外，語言環(huán)境的縮小、大規(guī)模的“移民”等也是方言危機的誘因。

　　“義烏作為經(jīng)濟發(fā)展走在前沿的城市，義烏話也比別的城市要退化得快。由于異地奔小康等政策的實施，引起方言的蛻變；大量外來人口的涌入，更是讓方言的地域性框架被打破。義烏方言幾乎失去了繼續(xù)繁殖的土壤�！壁w曉青認為，老一輩義烏人在不斷減少，新生代和外地來義人員又不太會說義烏話，這就導致義烏話在漸漸地消失，這不能不說是一種遺憾！

　　拯救鄉(xiāng)音從說義烏話開始

　　楊南山把目前的方言瀕危比做是物種消失。他預測，這個消亡的過程，有可能只是二十幾年的時間。他認為，目前最要緊的就是利用現(xiàn)代技術(shù)手段對方言進行整理研究和保存。比如建立有聲語言資源數(shù)據(jù)庫，通過實地采集，記錄全市各地的純地道方言�！耙杂新暤男问奖４娣窖�，不論經(jīng)過多少年，不論世界如何改變，語音庫里的方言永遠都是字正腔圓的�！�

　　他還建議將方言元素以各種形式加入新聞媒體、民間文化中，多舉辦與方言有關(guān)的群眾活動，這也是保護方言較為有效的方法。

　　此外，楊南山認為，要真正做到保護方言，還得平等一切語言，要讓方言文化自由開展起來，與普通話雙軌同行�！捌胀ㄔ捲谌珖�通用，方言在方言區(qū)使用，它們在不同層面滿足不同需求，從來都不是對立的。方言是鄉(xiāng)土文化的積淀，一處方言孕育一方文化，如果失去方言的滋養(yǎng)，就成了無源之水。因此，在學習推廣普通話的同時，也不能丟棄義烏話�！�

　　“一方語言文化是一方水土滋養(yǎng)的結(jié)果，義烏話是義烏人在外最鮮明的家鄉(xiāng)印記，是義烏民間思想最樸素的表現(xiàn)形式，是義烏歷史的活化石�！睏钅仙礁锌�地說，絕對不能讓流傳了幾千年、富有獨特魅力的義烏方言出現(xiàn)斷層，并最終導致失傳。義烏方言，亟待保護和傳承！

　　截止發(fā)稿時，記者了解到，義烏市檔案局資料搜集科目前正在開展方言語音建檔工作，這對保護我們的母語有著重大的意義。