在山區(qū)赤岸鎮(zhèn)，一場(chǎng)文化變革正在村落間悄然發(fā)生。當(dāng)許多地方仍在為天價(jià)彩禮、攀比喪葬而困擾時(shí)，這座千年古鎮(zhèn)用文化禮堂里的婚宴炊煙，勾勒出新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明的動(dòng)人圖景。這里沒(méi)有奢華的排場(chǎng)，卻有金婚老人攜手走過(guò)的歲月見(jiàn)證；不見(jiàn)鋪張浪費(fèi)的宴席，但聞鄰里鄉(xiāng)親的歡聲笑語(yǔ)，深深根植于村民心中的文明新風(fēng)鑄起了文明有禮的精神家園。

走訪中發(fā)現(xiàn)，在赤岸鎮(zhèn)不少文化禮堂里，傳統(tǒng)建筑形制與現(xiàn)代文明理念實(shí)現(xiàn)了奇妙融合。飛檐翹角的古戲臺(tái)上，演繹的不再是陳規(guī)陋習(xí)，而是新時(shí)代的文明公約。這些由宗祠、書(shū)院改造而來(lái)的公共空間，既保留了鄉(xiāng)土記憶的基因密碼，又注入了移風(fēng)易俗的時(shí)代精神。各村還根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，形成了各具特色的禮堂活動(dòng)，金婚老人集體婚禮上，白發(fā)夫婦的相濡以沫勝過(guò)萬(wàn)千說(shuō)教；鄉(xiāng)廚大賽中，老師傅們用傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新健康食譜，傳統(tǒng)八仙桌擺上公筷公勺，古老戲臺(tái)演繹垃圾分類小品，祠堂楹聯(lián)書(shū)寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種文化融合智慧，使移風(fēng)易俗既不失鄉(xiāng)土本色，又充滿時(shí)代氣息，這些“示范效應(yīng)”，讓文明新規(guī)不再是冰冷的禁令，而是可感可學(xué)的身邊榜樣，真正實(shí)現(xiàn)了“老傳統(tǒng)”與“新文明”的和諧共生。

還值得一提的是，赤岸鎮(zhèn)勁吹文明新風(fēng)的主要“力量”之一來(lái)自政策引導(dǎo)與群眾參與的有機(jī)統(tǒng)一。筆者了解到，赤岸鎮(zhèn)政府通過(guò)制定宴席標(biāo)準(zhǔn)、培訓(xùn)鄉(xiāng)廚隊(duì)伍搭建制度框架，村民則通過(guò)自發(fā)成立紅白理事會(huì)實(shí)現(xiàn)自治管理。這種"政府搭臺(tái)、群眾唱戲"的治理模式，既避免了運(yùn)動(dòng)式文明創(chuàng)建的弊端，又激發(fā)了民間智慧的能量。我們注意到，紅白喜事節(jié)省下來(lái)的大批資金轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金，培育出鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等新業(yè)態(tài)。當(dāng)村民在文化禮堂學(xué)習(xí)政策、討論村務(wù)時(shí)，當(dāng)垃圾分類成為村民的生活習(xí)慣，當(dāng)“婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦”內(nèi)化為道德準(zhǔn)則，公共空間自然成為培育公民意識(shí)的搖籃。這種物質(zhì)精神的雙向賦能，讓移風(fēng)易俗獲得了持久生命力。

赤岸鎮(zhèn)的實(shí)踐告訴我們，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是簡(jiǎn)單的破舊立新，而是需要在文化傳承中創(chuàng)新，在制度建設(shè)中浸潤(rùn)，在群眾參與中深化。當(dāng)文化禮堂的炊煙升起時(shí)，我們看到的不僅是簡(jiǎn)樸的宴席，更是一個(gè)古老文明在新時(shí)代文明進(jìn)程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種扎根鄉(xiāng)土、扎根村民心中的文明實(shí)踐，正在為鄉(xiāng)村振興注入深沉的文化力量，綻放出新時(shí)代精神文明之花。